《이순신 이야기》 저자가 본 영화 '노량'은? 김헌식 대중문화평론가 < BBS 전영신의 아침저널 < BBS 인터뷰 < 기사본문
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훈구주19세력이 결집하고 사림세력이 대두하는 과정은 15세기 후반에 과전법이 직전법주20, 직전세로 바뀐 변화와 깊은 관계가 있었다. 조선 건국 후 정치 안정을 위해 모든 관원에게 과전을 지급하던 원칙은 관원이 계속하여 늘자 현직 관원 위주로 지급하도록 바꾸어야 하였고, 결국 현직 관원에게만 지급하는 직전법을 시행하여 세습 가능성도 차단하였다. 그리고 관원이 계속 증가하는 변화에 대응하여, 실직(實職)이 아니면 산직(散職)을 주어 모든 관원이 관직을 갖도록 하였던 고려 때의 원칙을 폐기함으로써, 관직을 갖고 있는 관원과 관직이 없는 관원으로 나뉘게 되었다. 조선의 정치는 건국, 임진왜란 등 주요 사건과 관련하여 시기마다 맞게 된 과제들의 해결을 모색하면서 전개되었다. 이와 아울러 통치 일변도였던 데서 차츰 벗어나 정치세력 사이에서 이해관계 조절의 모색 또한 나타났으나, 그보다는 정치적 대립이 격화하여 파국으로 치닫는 일이 더 많았다.
올해 9월 국회 국방위원회 국민의힘 간사 시절, 그는 두 건의 SNS포스팅을 통해 항일 독립투사인 홍범도 장군을 매도했다. 그는 홍 장군의 공산당 전력을 문제 삼으면서 육사 내 흉상 이전을 주장했다. 독도를 분쟁지역으로 표기한 장병 교육교재 사건은 친일파 암약의 의혹을 부채질 한다. 더군다나 그 사건의 최고 책임자인 신원식 국방장관은 일찌감치 스스로 친일파임을 ‘커밍아웃’한 바 있다.
이 씨는 "내가 살아있는 동안 이 부분을 밝히고 가고 싶다. 그래야 지금 이 나라의 자존심이 산다"고 목소리를 높였다. 그는 "마지막엔 차로 경복궁 대문에 부딪쳐서 죽겠다고 유서를 썼는데 이게 알려지는 바람에..."라며 주변의 만류로 다시 마음을 바꾸게 됐다고 회고했다. 그 뒤로 앨범을 연이어 내긴 했지만, 그의 삶은 순탄치 않았다.
한편, 중인의 기술 교육은 그 업무를 관장하는 관서에서 맡아 하였다. 이들 중 과거의 잡과에 합격되면 체아직으로서 관직에 나갔으나, 한품서용으로 당하관에 그쳤다. 이는 변방의 긴급한 사항을 중앙이나 변경의 기지에 알리는 군사적 목적의 통신망이었다. 대략 수십 리 간격으로 마주 바라보이는 산봉우리를 잇는 봉수대 또는 연대(烟臺)에서 밤에는 불, 낮에는 연기로 신호를 보내 이어가는 방식이었다. 주요 봉수선은 서울을 중심으로 함경도의 경흥, 경상도의 동래, 평안도의 강계와 의주, 전라도의 순천 등 다섯 곳을 기점으로 하고 서울의 목멱산(木覓山)주147을 종점으로 연결되었다.
이 정변 음모가 탄로나자 민씨정권은 이를 이용하여 위정척사 세력을 통제하였다. 동학농민군이 봉기하자 지방 각지의 양반층이 의병을 조직하여 농민군을 공격하였다. 개항 후부터 김옥균을 중심으로 형성된 개화당은 부국강병을 이룩하여 근대적인 자주독립국가를 건설하는 데 목적을 두었다. 급진개화파라고도 알려진 이들은 임오군란을 계기로 군대를 파견한 청이 조선을 사실상 지배하는 상태가 되고, 민씨 정권이 청을 배경으로 삼아 압박을 하자, 1884년 갑신정변을 일으켰다. 개화당은 정권을 장악한 뒤 청의 간섭을 배제하고 일본의 메이지유신을 모델로 삼아 개혁을 실현하고자 하였다.
국왕이 온 백성의 어버이라는 오랜 관념과 국왕이 스승이라는 영조의 생각을 계승한 정조는 학문에 대한 스스로의 자부심까지 갖추고 국정 운영의 중심이 되고자 하였다. 예송이 진행되는 동안 차츰 상대 붕당을 배척하고 혐오하는 경향이 심해져 갔다. 더구나 국왕의 권위와 관련된 주제를 갖고 신료들이 논란을 벌이는 일이 국왕에게 달가운 일일 수 없었다. 더구나 효종 말엽 이후 20년 가까이 조선시대에서 가장 극심하게 연속되는 기근주38을 겪는 중이었다. 한편 청의 대륙 지배가 안정을 찾아감으로써 북벌론의 타당성이 옅어진 상황에서 조선의 국왕은 정치 주도를 위한 새로운 수단이 필요하였다. 이들의 대립 축은 두 호란을 겪으면서 청(淸)과의 화해를 주장하는 주화론주33과 화해를 거부하는 척화론으로 바뀌어 이어졌다.
그런데 조선은 유교식 국가의례를 정비하는 과정에서 소중화주의라 부를 만한 행태를 보였다. 주(周) 시대의 예기를 복구하여 사용코자 하였고, 의례 거행에 필요한 음악 또한 주 시대의 음률을 복원하고자 하였다. 이는 명에서 사용하고 또 시행하고 있는 예악이 주 시대의 것에서 벗어나 있다는 판단을 바탕으로 한 결정이었다. 즉, 주 시대의 예악 전통을 올바로 계승하는 것은 명이 아니라 조선이라는 자부심을 갖고 예악의 정비를 진행하였던 것이다. 그들이 전통적인 유목 생활의 유습에서 농경민으로 전환하게 된 것은 조선 중기 이후의 일이다.
내의원에서는 책임을 맡은 도제조 이하 50명 남짓한 여러 관리가 주로 국왕의 건강을 위해 일했다. 내의원의 가장 기본적인 업무는 5일 간격으로 국왕에게 글로 쓴 “계사문안(啓辭問安)”을 올려 국왕과 그의 친족의 건강을 체크하는 것이었다. 1811년(순조 11)에는 역지교역(易地交易)이라 하여 조선 통신사를 대마도에서 영접하기 시작하였다.
청계천을 따라 동서로 가로지르는 도로가 생겨나고, 시전(市廛)이 형성되었다. 청계천은 북촌과 남촌을 구분하는 경계의 공간이기도 하였으며, 청계천 주변은 역관, 의관, 시전상인들이 주로 거주하는 지역, 즉 중촌(中村)이라고 하였다. 아들 사도세자를 죽인 아버지 영조, 아들 명종을 끊임없이 나무라며 심리적으로 학대한 문정왕후, 아내나 아버지에게 의존하는 경향이 심각했던 고종… 역사가 긴 만큼, 조선 왕실에 나타난 ‘문제적 인물’도 가지각색이었다.
그럼에도 일본인들은 성난 해녀들의 구호를 귓가로 흘린 채 눈 한 번 깜박이지 않고 태연히 잠수질을 계속했다.자고로 제주 해역은 전복이나 해삼 등 해산물이 풍부한 황금어장이었다. 그리하여 여자라면 모두 바다로 뛰어들어 전복이나 해삼 말고도 톳이며 우뭇가사리 등을채취, 그것을 곡식과 교환하는 식으로 근근이 살아가고 있었다. 그런데 몇 해 전부터 일본 잠수기선이 나타나서는 불법적인 도둑조업을 감행하는 바람에 어자원이 고갈되는 지경에 이르렀다. 당시 나가사키 현청이 정리한 보고서에 의하면 그 무렵 일본 잠수기선이 제주도를 비롯한 남해안 일대에서 얼마나 많은 해산물을 불법적으로 도둑질해 갔는지가 적나라하게 드러난다. 그로부터 6개월이 지났을 무렵 전라도 관찰사의 보고가 들어왔습니다.
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